Три гуни описуються як благість, пристрасть та невігластво. Гуна благості чинить на нас хороший вплив. Коли ми перебуваємо під впливом гуни благості, то їмо їжу в гуні благості, нас приваблює спосіб життя у благості. Нас приваблює тиша, дуже приваблює природа, нам подобається сісти десь і відчувати тишу та спокій. Нам подобається певний вид музики – більш спокійна, вмиротворена, ми більше схильні філософствувати – думати про щось більш високе, а не лише про те, що тут і зараз: цікаво те, як взагалі все влаштовано – роздуми про це і таке інше.
І в результаті такого способу життя, як правило, тіло здорове, тому що це добре для тіла, розум дуже здоровий. Ми відчуваємо щастя, матеріальне щастя, але все одно щастя. Отож, очевидно – у цьому стані перебувати добре. І так само разом з цим додаються всі хороші якості: чесність, правдивість, співчуття, милосердя, доброта – всілякі хороші риси. У нас є бажання допомагати іншим, ставлення служіння – всілякі хороші якості під впливом гуни благості. Отож, очевидно: це сприятливо.
Гуна пристрасті. Пристрасний стан. Оскільки ми в пристрасті, ми збурені. Ми завжди намагаємося досягти якоїсь мети, намагаємося здобути більше, у нас великі плани, ми завжди видираємось по якійсь драбині успіху, дуже зайняті насолодою чуттів, чуття дуже збуджені: їсти, дивитися, слухати, торкатися. І уособлення цього у дії – це статеве життя: дуже важлива і більша частина нашого життя. Ми ніколи не вдоволені, хоч би скільки в нас було, ми хочемо більше: у мене є це, тепер я хочу більше. Що далі? Отримую це, тепер я хочу наступне – дуже збуджений стан. Навіть якщо я прямую начебто духовним шляхом, мета – досягти більшого матеріального задоволення. Йдеться про те, чим я можу насолодитися. Я – споживач. І це дуже небажана ситуація.
І потім йде гуна невігластва – тамас гуна. Вона дуже темна. Життя в цій гуні дуже темне. По суті, ми невігласи у всьому, особливо в тому, що стосується будь-якого духовного розуміння. У нас немає амбіцій: аби тільки йшло якось. Вона характеризується великою кількістю інтоксикацій. “Просто питимемо, спатимемо”, – люди в гуні невігластва дуже багато сплять.
Люди в гуні невігластва не дуже “ясні”, наче хтось пригасив світло. У гуні благості “світло включене”. Якщо ви насправді зустрічаєте когось у гуні благості, можете побачити ясність. Він заходить у кімнату, і ви відчуваєте світло, але заходить людина в гуні невігластва і — темрява. А якщо людина заходить у гуні пристрасті, ти починаєш відчувати накрученість. Він увесь час жує гумку, говорить, говорить, не може спокійно сидіти. Дві хвилини посидить у медитації, потім весь уже знемагає. Він не може просто сидіти. Дивиться у телефон: хто подзвонив, кому подзвонити, треба надіслати повідомлення; думає: “Що мені сьогодні поїсти? Що там у кіно?” І йому просто важко сидіти у кімнаті. Ти подивишся на нього і тобі вже важко.
Тож такі стани впливають на нас, керують нами. Вони керують нами. І ми робимо те, що вони просять, що вимагають. Тому ми безпорадні. І це не найкращий стан, у якому варто перебувати. Найкраще перебувати в гуні благості, а найгірше в гуні невігластва. У Калі-югу, той вік, в якому ми живемо зараз, гуна благості майже відсутня. По суті, люди, в основному, перебувають у гуні пристрасті та невігластва. Такий світ, у якому ми живемо. Ви побачите дуже невеликий вплив гуни благості. Але вона є. Якщо ми свідомі, якщо хочемо рухатися у цьому напрямі.
Знову ж таки, спосіб життя йоги спрямований на те, щоб помістити нас у гуну благості. Це, як і раніше, матеріальний стан, він не духовний, але це рівень, з якого можна вирушити в справжнє духовне життя. Так що ведичне суспільство було влаштоване таким чином, щоб переводити людей поступово з гуни невігластва та пристрасті в гуну благості, а потім у те, що називається чистою благістю, де взагалі немає матеріального впливу.